Pencarian sedang dilakukan untuk menemukan keturunan sekelompok pemuda Aborigin yang diyakini telah memulai kehidupan baru Indonesia lebih dari 150 tahun yang lalu.
Foto enam laki-laki dan anak-anak Pribumi, yang diambil di Indonesia, disimpan di sebuah perpustakaan di Roma, tempat mereka diperiksa Perth sejarawan dan arkeolog Profesor Jane Lydon.
Naturalis Italia Odoardo Beccari mengambil foto antara tahun 1860 hingga 1870 di kota pelabuhan Indonesia Makassar, di wilayah Sulawesi.
Pencarian sedang dilakukan untuk menemukan keturunan sekelompok pemuda Aborigin yang diyakini telah memulai kehidupan baru di Indonesia lebih dari 150 tahun yang lalu setelah foto ditemukan
Naturalis Italia Odoardo Beccari mengambil foto antara tahun 1860 hingga 1870 di kota pelabuhan Indonesia Makassar, di wilayah Sulawesi
Satu menunjukkan tiga pria muda menatap tajam ke lensa Pak Beccari, sementara seorang anak laki-laki yang tampak sedih berdiri berdampingan menempel pada kelompok.
Semuanya bertelanjang dada, dan mengenakan celana pendek sejenis petinju.
Gambar lain menggambarkan seorang pria muda di profil. Ini diambil lebih dekat ke subjek dan skarifikasi tradisional pria itu menonjol.
Para tetua Aborigin yang telah mempelajari foto-foto itu mengenali bekas luka pria itu sebagai karya orang Yolngu dan percaya pria itu berasal dari tanah Arnhem.
Bekas luka yang disengaja adalah bentuk mendongeng yang terukir di tubuh. Sudah lama dipraktikkan oleh masyarakat Yolungu dengan menggunakan pisau batu.
‘Bekas luka itu seperti bahasa yang tertulis di tubuh, di mana setiap bekas luka yang sengaja ditempelkan menceritakan kisah tentang rasa sakit, daya tahan, identitas, status, kecantikan, keberanian, kesedihan atau kesedihan,’ menurut Museum Australia.
Profesor Jane Lydon mengatakan memeriksa foto-foto di Roma adalah ‘momen penemuan yang luar biasa’ yang menghidupkan teori bahwa orang Aborigin ingin tahu tentang dunia dan pelaut yang hebat.
Sebuah peta yang menunjukkan kedekatan Australia utara dengan tetangganya di utara yang mendukung 400 tahun perdagangan, persahabatan, dan pengaruh terhadap budaya suku
Ada banyak catatan tentang nelayan Indonesia yang mengunjungi Australia utara selama ratusan tahun saat mencari ikan Trepang (teripang) di perairan Australia dan bergaul dengan penduduk asli Aborigin setempat.
Namun para ahli percaya bahwa foto-foto tersebut adalah bukti terbaik yang menguatkan laporan pria Aborigin yang kembali ke Indonesia dengan awak kapal penangkap ikan.
Profesor Lydon memberi tahu Daily Mail Australia bahwa gambar-gambar itu menghidupkan teori itu.
Dia mengaku ‘terpesona’ saat pertama kali melihat foto-foto itu di lemari besi Museum Nasional Prasejarah dan Etnografi Luigi Pigorini di Roma.
‘Itu adalah momen penemuan yang sangat indah. Mereka benar-benar membuka imajinasi, mereka membiarkan kita terhubung dengan orang-orang di dalam gambar,’ katanya.
‘Mungkin mereka berkata ‘bisakah kami kembali bersamamu bekerja di kapal?’
‘Mungkin mereka berpikir ‘Saya bisa bekerja di Makassar’ dan itulah yang mereka lakukan.
Seni cadas diyakini menggambarkan perahu nelayan Indonesia, dilukis di sebuah situs bernama Marngkala di Groote Eylandt di Northern Territory
‘Sekarang ada catatan yang mengatakan bahwa mereka menetap, menikahi wanita Makassar dan membesarkan keluarga Makassar dan kembali ke tanah Arnhem.’
Beberapa pasti didorong oleh keinginan untuk ‘memiliki seorang wanita di setiap pelabuhan’, kata Profesor Lydon.
Ada kemungkinan orang-orang itu adalah budak.
‘Ada beberapa bukti bahwa selama akhir abad ke-19 kita tahu bahwa beberapa pria dari Kimberly diculik dan dibawa ke Makassar dan diperbudak,’ kata Prof. Lydon.
‘Jadi mungkin saja mereka diambil di luar kehendak mereka.’
Prof. Lydon mengatakan kemungkinan orang Aborigin hidup antara Australia utara dan Indonesia bertentangan dengan mitos kuat bahwa orang Pribumi tidak pernah menyimpang jauh dari tanah tradisional.
“Kenyataannya adalah orang Aborigin adalah pelaut yang hebat,” katanya.
Pandangan orang Aborigin yang tidak biasa sebagai rasa ingin tahu tentang dunia ini didukung oleh jurnal perjalanan sang fotografer sendiri.
Sebuah etsa yang menggambarkan perdagangan antara penduduk asli Australia dan nelayan Makassan
Nelayan Indonesia datang ke Australia utara untuk mencari Trepang (teripang)
Mr Beccari, menulis dalam jurnal perjalanannya pada tahun 1873 bahwa ‘Penduduk Pribumi Australia tidak jarang di Makassar’.
‘Pada bulan Juli dan September pada puncak arus masuk, pelabuhan dipenuhi perahu dari berbagai jenis dan ukuran: Cina, Melayu, India, Bughis, Papua, dan Australia membentuk tumpukan turban warna-warni dan pakaian warna-warni yang membingungkan.’
Sejauh ini, upaya awal untuk menemukan orang Makassar dengan warisan Aborigin membuahkan hasil yang positif.
Prof Lydon mengatakan, sejauh ini ada laporan yang belum dikonfirmasi dari Makassar yang mengenali bekas luka di salah satu pria sebagai tanda pada kerabat mereka sendiri.
Memimpin bagian praktis pencarian keturunan adalah penulis Indonesia kelahiran Makassan, dan pendidik Lily Yulianti Farid, seorang peneliti di Universitas Monash.
Dia melihat dimensi pribadi dan politik yang penting dalam pencarian.
‘Orang-orang mencoba menemukan keluarga mereka, dan mengajukan pertanyaan tanpa akhir. ‘Apakah saya punya keluarga di Makassar, dan bagaimana saya bisa menghubungi mereka?’
Ini juga penting untuk hubungan kedua negara ini – kita tidak hanya bertetangga dekat, tetapi kita memiliki masa lalu yang sama dan itu dapat membantu membentuk masa depan kita,’ katanya kepada ABC.
Memimpin bagian praktis dari pencarian keturunan adalah penulis Indonesia kelahiran Makassan, dan pendidik Lily Yulianti Farid, seorang peneliti di Universitas Monash
Ini adalah hubungan yang telah melihat perbedaan (budaya dan agama) tampak lebih penting daripada kesamaan (tetangga terdekat kita) terutama di zaman batas-batas negara.
Selama 40 tahun terakhir jika nelayan Indonesia tertangkap menyeberangi Laut Arafura untuk menangkap ikan di pantai barat Arnhem, kapal mereka dibakar dan para nelayan dideportasi.
Tapi selama 400 tahun sebelumnya, orang Makassar tidak hanya mencari ikan di tanah Arnhem, tapi juga berdampak besar di Yolngu.
Orang Makassar memperkenalkan Yolngu pada logam, yang memungkinkan mereka mengganti kano kulit kayu tradisional dengan kano galian yang lebih kokoh yang memungkinkan untuk membawa duyung atau penyu laut.
Hal ini memungkinkan beberapa komunitas Yolngu untuk bertransisi dari ekonomi berbasis darat ke ekonomi berbasis laut.
Makassar mereka mempengaruhi budaya dan makanan mereka, beberapa kawin campur dan orang Indonesia bahkan meninggalkan jejak Islam di kalangan penduduk setempat.
Referensi Muslim masih bertahan dalam upacara-upacara tertentu dan kisah-kisah Mimpi di awal abad ke-21.
Konon Yolngu mengetahui keberadaan orang kulit putih melalui para pedagang Makassar.
.
